怎样能使门头设计受到审美注意?无疑是需要一个好的表现形式，它吸引你去体验去品味去领悟去净化。例如一幅表现传统与现代，东方与西方文化交融的作品就体现了上述内容。门头表现的是一阔步前进的动作，一只象征现代或西方的穿着西装皮鞋的脚和一只象征传统与东方的古装布履的脚，人腿部缠绕在一起，小腿部呈分离状，两脚一前一后迈步状前进，整个图形是一个“人”宁造型。它体现的便是中西方文化、传统与现代文化的“合而不同”这一深刻内涵。
 
　　门头设计形式精美，色调和谐，在视觉引人之余，突然让我们对这富有“中国味道”的画面产生亲切感，我们不禁想去体验他的内容。品味它的用意，领悟它的创意，进而有了美的体验。如若还是如此创意，形式美感不强，引不起视觉美的愉悦，受众对画面一扫而过，那么对内容的品味便无从谈起了。黑格尔对美的定义是“美是理念的感性显现”，体现了内容和形式的统一。他说：“遇到一件艺术作品，我们首先见到的是它直接呈现给我们的东西，然后再追究它的意义或内容。前一个因素——即外在的因素——对于我们之所以有价值，并非由于它所直接呈现的;我们假定它里面还有一种内在的东西——即一种意蕴，一种灌注生气于外在形状的意蕴，那外在形状的用处就是在指引这意蕴。”
 
　　感性内容与理性内容在门头设计中通常也是辩证统一的。这种情况下就是形与神的皆备，内容与形式互相依存、辩证统一。因此我们也不断要提高审美素养，认识内容与表现形式中高水平的美，使我国平面水平早日有质的飞跃。这是我们谈到的门头设计形式美感的普遍审美性。德国古典美学家康德认为：美不涉及欲念和利害关系;不涉及理性概念;不涉及意　志或目的。但是门头设计属于工艺美术的范畴，它的功能性决定了它的目的性，若按康德的对美的理解，门头设计就不成为美了，无审美性可言。
 
　　可见，对于门头设计的形式美感不能从单纯的功利、欲念、目的的角度去关照，相反我们要把它实现了多少它的目的性来作为审美的重要依据，美是有用的。康德作为形式主义的主要发言人，他的“纯粹美”的观点，显然与门头设计的形式美感是相悖的。门头设计只有目的性和审美性都得以实现才是美的，否认美的目的性，也便否认了门头设计具有审美性，显然是错误的。单从门头设计中那些赏心悦目的形式美感来说，它就具有完全的审美性。设计的美感在美学的讨论中尚处于起始阶段，从诸多的理论中结合设计实践，设计美学己开始有所突破。门头设计在设计界中的成绩越来越大，社会功能越来越强，门头设计日趋精美的形式美感也越来越走向成熟。门头设计的形式美感是门头设计产生艺术魅力，给人以美的享受的主要因素，做为一家专业的门头设计制作公司，门头设计的形式美感更值得我们去作认真的研究。